Семиотика тұрғысынан ұран (жауынгерлік айқай) қызықты. Мамандар атап өткендей, оның басты мақсаты – шабуылдар туралы дабыл беру (жауынгерлік әзірліктің белгісі) және одақтастарға хабарлау. Түркі-моңғол халықтары арасында ұран айқайын қолдану жоғарыда көрсетілген ұстанымдардан әлдеқайда асып түседі: ол ата-баба культімен тығыз байланысты әртүрлі ғұрыптар мен рәсімдерде (тайпаның қамқоршысы рухын шақыруда); жаппай аң аулау кезінде; түрлі жарыстарда, үйлену циклінің рәсімдерінде айқайланды. А.Қ. Көшкімбаев [7], Бабырға сілтеме жасай отырып, түркілерде соғыс кезінде екі сөзден тұратын ұран қолданылған деп жазады, бір адам кездескенде бір сөзді айтса, екіншісі жалғасуы керектігін жазады. М.Г. Рабинович ұрандарды үш негізгі топқа бөледі: рулық діни культпен, тотеммен; қастерлі жермен (төбе немесе тау), сондай-ақ ата-бабасы немесе тірі көсеммен байланысты ұрандар [8, 307 б.]. Жауынгерлік ұрандар дыбыстық сигналдардың бұрынғы түрлерінен – аңшылық айқайлардан бастау алуы мүмкін. Аңшылықтың ерекшелігі шартты белгілерді, құпия сөздің бір түрін, көбінесе құстың айқайын қолдануды көздеді. Қазақтарда «Алаш» деген жалпыхалықтық ұран болған, оны ғалымдар халықтың өзін-өзі атауының баламасы деп атайды (алаштың азаматы – қазақ). Өз кезегінде әрбір қазақ руының өз ұраны да болды: найманда – Қаптағай, қара-керейде – Қабанбай, садырда – Алдияр, қыпшақта – Ойбас және т.б. Барлық ұрандар атақты батырлардың немесе ата-бабалардың есімдерін жаңғыртады. Қазақ хандары мен сұлтандары (төре тұқымы) басқа рулар пайдалануға болмайтын «Арқар» ұранын пайдаланды.
Семиотикалық тұрғыдан алғанда, әскери ұран бірлікке шақыруды білдіретін кодтық сөз ретінде қарастырылады, сонымен қатар ата-баба культіне үндеумен қатар сәйкестендіру белгісі ретінде де әрекет етеді.
